麻将胡了网站这个学期主攻天然山川园，故理会古典园林对照多些，工程功课还竟然有假山模子ORZ。。

　　总的来说，日本园林趋势纯净、极致、而有章法；而中国园林更寻觅惬意、天然、以人工本。

　　日本园林早期（泰平岁月）变成“池泉筑山庭”的园林气概，面积较大，紧要特质是效法天然山川，有湖有山，若湖面较大，则湖中堆置岛屿，以桥连结。这个岁月是日本园林逐步分离一味效法中国园林，变成己方气概的初期。

　　厥后，禅宗传入，南宗山川画的写意技法使日本园林走向高度归纳，尽头的写意即崭露“枯山川”平庭。

　　中国园林虽都是写意手段造园，却没有这样的固定款式。《园冶》中讲求“巧与因借，得景随机”，即讲求因地造宜，景到随机，高方欲就平台，低凹可开沼泽，卜筑贵从水面，立基先究泉源。

　　日本园林最为出名即其“枯山川”，以白沙标记水面，以幼石标记岛屿，尽头空洞表现山川相闭。（图为幽篁居）

　　而之“池泉筑山庭”虽用真山真水，但与中国园林讲求水的前因后果分别，日本园林看重的是水的状态，幼溪平桥，好似画中。

　　中国园林讲求“疏园之去由，察水之由来”。谨遵“虽由人作，宛自天开”的律例，水系无论巨细，必障碍有致，有的还有心做出一弯港汊、水口以显示源流脉脉。同时也讲求离合，所谓“聚则通阔，散则潆洄”。

　　日本园林并不做太多大地形，往往是正在水中置岛，效法“一池三山”，且有必定的定式。如桂离宫，大岛和幼岛布列。

　　而中国园林的一池三山则要烂漫良多，北海、中的三山拉得很长，圆明园内福海中的“蓬岛瑶台”相聚甚近，避暑山庄的三岛一枝分三径。

　　除了堆置岛屿以表，中国园林的山往往傍水而走，山川不豆割。所谓“地得水而柔，水得地而流”，“胸中有山方能画水，意中有水方许作山”。山贵有脉，水贵有源，有些时期为了显示山脉流通，还特地贴墙叠山，彷佛山脉遇墙，破墙而入。掇山时山石之间的团结也有安、连、接、斗、挎、拼、悬、剑、图、卡、垂、挑等多种手段。中国的园林把山喻为全园的骨骼，可见山正在中国园林中的身分。（用咱们师长的话说：山川骨架！骨架！）

　　日本枯山川的置石，紧如果愚弄单块石头自己的造型和它们之间的配列相闭。石形寻觅敦实、光洁、滑腻、简单、底广顶削，务求庄严，况且不作飞梁、悬、挑等奇构，很少堆叠假山。

　　中国园林的置石分特置、对置、散置、群置和山石器设。（最过分的如故贝聿铭老家狮子林的假山。。。摔！）

　　对特置石也即孤赏石的石形也非常讲求，但其恳乞降日本园林中恳求石形的庄严分别，它恳求石形要优雅，要具备怪异的鉴赏代价，寻觅的是“透、漏、瘦、皱”有时还要“丑”，如杭州的绉云峰，因有深的皱纹而得名。上海豫园的玉玲珑以千穴百孔、玲珑剔透而绝伦。姑苏的瑞云峰以体量特大姿势分别且遍布涡、洞而著称，冠云峰兼备透、漏、瘦于一石，亭亭玉立、矗立入云而被誉为江南四学名石之首。

　　该当再有主体修筑的差别，但我这些个懂得不多，心愿有相干学问的大神前来增加。

　　总之，日本园林看重静观，中国园林看重旅行体验。局部感觉日本园林做得有点“过”，不过这种对极致的寻觅可能使他们不时的打破与发达。

　　以上是一家之言，一己之见，倘若有什么马虎，望诸君不惜见示哟~~（我回去画等高线去了→_→）

　　1. 正在东亚园林里，你的感官体验是动态的（mobile viewing positions)。这点表现正在蜿蜒障碍的幼径 ，「借景」等等元素上。西方园林更多是静止的体验（static viewing positions)，表现正在轴线和几何对称等元素上。举少少例子：

　　上图是日本园林里「隐趣」（miegakure/reveal and hide）的表面。与姑苏园林里「径」这个观点相对应。

　　2. 姑苏园林是中国南方私乡亲林的楷模。与北方的宫廷园林比拟，天然是幼而细致。日本园林，因为疆土和文明等束缚，也是这样。

　　我以为分别之处正在于，中国园林打算正在镰仓时期跟着禅宗一齐流入日本。比拟现正在的姑苏园林，禅宗的美感正在现正在的日本园林上表现得更为杰出。

　　2.日本园林中的打算元素「枯山川」（karesansui）是禅宗美学的表现。细细耙造的白砂石标记水,叠放有致的几尊石组标记山。一切院落标记宇宙，响应禅宗中「开悟」 （enlightenment）的流程。日本大音寺中的枯山川，就用白砂石讲述了河道瀑布怎样运动，最终流入宁静的大海的流程。

　　3. 日本园林敬仰「侘寂」 (wabi sabi）的美感，以为过错称的，不条例的，不完好的，便是美的。计划多是天然，简略，幽雅，禁欲，有年代感。

　　本来题主的题目提的有点题目，姑苏园林是中国古典园林中私乡亲林下的一个分支。而日本园林也有宫苑、寺园、枯山川、茶庭、离宫庭园等。

　　1、姑苏园林和日本园林都是天然山川园，一切构造看不出显着的轴线，道途蜿蜒障碍，这是东方园林区别于西方园林一个联合特质。

　　2、姑苏园林属于私乡亲林，面积有限；而日本国因为疆土面积幼，假使是皇乡亲林也无法像中国的皇乡亲林一律气焰巨大，以是姑苏园林和日本园林的一个联合寻觅寻觅即是“细致”。造园者都专一与怎样将天然微缩于方寸之间，并将主人的情怀融入个中。

　　3、不妨真正会让人傻傻分不真切的即是日本的水石庭和姑苏园林，由于他们都有承袭“一池三山”（传说中的瑶池，一池指太液池，三山指琼莱、瀛洲、方丈）的园林形式，造园因素紧如果以水体、假山、植物、幼品为主。于是看上去会有点像。

　　我试着讲一下日本园林和中国园林之间分别之处。不妨会很烦琐况且有失偏颇，请见谅。

　　日本早期的园林是为防御、防灾、或适用而修的宫苑，仅仅是正在边缘开壕筑城，内掘池修岛，以宫殿为焦点园林，列植树木。到了隋唐岁月，日本着手练习中国园林，而此时的中国园林正处于全盛岁月，私乡亲林较之以前特别繁荣，艺术水准也有所升高，科举让文人们得以登上政事舞台，他们着手有才华营造己方的私园，依据对天然风物的长远分析和对天然美的高度赏玩才华，将官场重浮的感怀倾泻于造园艺术之中。这时，以姑苏园林为代表的私乡亲林清沁高雅，意境悠远，而且尚未变成固定的形式。日本正在这个时期练习中国园林，即左右到了姑苏园林最初的精华，又没有熏染后期的矫揉造作，机缘实正在是太妙。

　　中国的私乡亲林从隋唐岁月着手繁荣，到宋朝逐步成熟，变成了一下几个特性。简远：即园林风景简约却意境深远，造园手段趋势于写意；疏朗：园内的景物数目不恳求多，以大面积的水体来营造宽阔的空气；精致：通过栽植梅兰竹菊、安排奇石、修造草堂草庐等来发挥主人的典雅脱俗；自然：尽力园林自己与表部天然境遇融为一体，园内的景观也紧要以植物为主。

　　而日本正在整个接纳了中国的园林气概后，也着手正在水上做作品，将“一池三山”的格式进一步发达，以池水标记海洋，以岛标记瑶池，计划石头、植物、瀑布、溪流以标记天然，再正在湖畔绿荫下修设庭阁、滨台，称之为“水石庭”。而且写出了天下上第一部造园专著——《前庭秘抄》（而中国的第一部造园著述《园冶》正在整整五百年后才崭露啊老祖宗们你们终日都正在干嘛！）。这个岁月的日本园林也尽量发挥天然、暴露一种写意山川的特征。

　　元明清，私乡亲林到达了极盛岁月，加倍姑苏的造园行径到达岑岭，“文、雅”成为评议园林的最高法式，变成的固定的造园形式，园林的思思逐步被技艺性所代替。造园技艺得回了长足了发达，造园思思却着手萎缩。

　　而海那儿的日本资历数百年的战乱，武夫当政，对贵族华侈的糊口特殊无视，意见扫数从节俭适用起程，于是造园也随之趋势简陋。这时禅宗和吃茶习尚先后从中国传入日本，茶道和禅宗团结起来，为了寻觅“茶道净土”，日本园林崭露了茶庭这一新的园林形势。以拙朴步石标记山间石径，以矮松标记丛林，以蹲踞式的洗手钵联思到清冽的山泉，以沧桑厚重的石灯笼来营造和、寂、清、幽的茶道气氛。正在这一根基上，日自己连续将他们寻觅极致的气概表现宽大，又创作出了“枯山川式园林”：将白沙绕石耙出波纹状以标记海洋波澜和岛屿，高度归纳出无水似有水，无声胜有声的山川意境。枯山川成为日本独有的园林形势，并影响了厥后的一切园林行业。

　　日本园林的特性一个字归纳是“禅”，宁静透彻，是诞生。中国姑苏园林是“文”，正在园林中“隐逸”不是宗旨，而是入仕的权谋。

　　依然从守旧造园的角度（构造、理水、叠山、置石等）把中式园林与日式园林举行了对照，于是我思从另一个角度去对照这两者。

　　简直是同临时光的日本，同样是选拔’松‘行为题材，长谷川等伯画出的日本国宝《松林图》是如许的：

　　是的，固然日本文明很大水准上受中国文明影响，但因为地舆，民族，社会等等道理导致了日本的审好心象跟中国事纷歧律的：中国更中庸，日本更尽头。

　　绘画艺术是反映一个时期视觉意向的优异前言，用这个前言行为引子，咱们可能看出中国文人代表文徵明构修的松林空间是天然化的，更为随性与世俗。人物或修筑人人隐于山林之中，而山川的嶙峋深幽才是空间杰出的重心。正在文徵明多次插手打算计议的拙政园中，咱们可能看到岛山上的雪香云蔚亭藏隐于一片绿色之中，修筑正在这一视觉空间中是方向于消隐的，这与绝人人半中国文人山川画中修筑与山川的相闭是相当契合的。文人的审好心象，正在很大水准上影响了造园主人，造园者的审好心象，进而影响了当时的造园。

　　而行为安土桃山时期出名的画家，长谷川等伯创作的松林空间更为直接与纯粹，正在400多年后的咱们看来是那么今世而拥有禅意。与文徵明有王献臣（拙政园主）作诤友一律，长谷川等伯也有个诤友叫千息金，日本茶圣。他是一种很紧要的日本院落---草庵式茶庭的开创者，闭于他有种种各样的典故，个中有一则故事是如许的：

　　一日，丰臣秀吉耳闻千息金的院落里开满了十分摩登的牵牛花。随思定要去亲眼观赏的风物。于是，便命人去知照千息金正在拂晓进行一个茶会。但是，当他来到千息金的院落一看，发觉满园的牵牛花都被刚才拔去，空空荡荡。丰臣秀吉相等的气恼。他抑遏着心头的肝火走进茶馆。当他向茶馆的壁龛一看，一朵孤清而高雅的牵牛蓦然入目，轰动无比。（ 第七百三十五篇•牵牛花

　　作古万万只取一朵，正在清贫的视觉之后融会一丝娇意。无论是意向上的，如故体验上的，都可能看出日本尽头的美学特性。正在如许的审美认识下的日本园林是如许的：

　　>

　　干明净净的青苔蜂拥着飞石平昔延迟到茶馆的入口，入口窄幼而高于地面，客人要足够谦虚地进入到另一个空间去品茶...一切空间与活动体验都是典礼感的，极致的。日本的其他守旧园林类型也都有如许的偏向。

　　说了这么多，本来我思说的是：咱们研商日本园林跟中国园林的分别不妨心爱从现有物质层面去对照，但真本来质的，更紧要的差异是民族性的差别。如许的差别导致了，正在审美取向上，正在兴修方针上都变成了强壮差别。以是，咱们可能理会为什么中国的水岸是障碍深幽的，日本可能选拔更为禅意的枯山川；中国的石头选着了瘦皱漏透的太湖石，而日本选用了朴素的山石；咱们心爱玉堂高贵的玉兰牡丹，他们心爱清雅物哀的晚菊落樱....这从根基上说是由于两国的审美偏向并纷歧律。

　　良多中国人思去效法日式的园林，绝人人半但是是摹仿个皮罢了，这内里的水太深。别人院落里一个洗手钵，为了长出适宜的青苔要预先放正在适宜的境遇中养个几年，每棵树都要经心挑选....没有洁癖性格的中国人是做不来的，中国人做个园子，新的挺好，日自己做个院子，要长青苔才好，那叫侘寂。本来每个民族的艺术审美都有己方的上风好处：中国对意的寻觅，欧洲对平衡的发愤，的空洞图案，日自己的极致等等等等 由于这些每个民族才有己方的傲岸。结尾，如故那句话：民族的，才是天下的。

　　这正本是@谢竹君邀请答复的此表问题的答复，但两题实正在太像，就转过来了。中式园林与日本园林，从造景打算上来看，存正在着哪些差别性？ - 石韦属的答复姑苏园林和日本园林之间有什么犹如和区别？