正在杭州这块土地上，每走几步就能够看到一处胜景，人们常说“上有天国，下有苏杭。”和姑苏聚集浩繁私闾阎林比拟，杭州整座都邑都是一个天然山川与人造景观互相穿插的园林。杭州由于有史册好久的筑造遗址、千年的古运河、多姿多彩的湖光山色而独具风情。把杭州如许一座园林都邑比喻成人世天国，很大水平上是由于“西湖”。中国宋代知名词人苏东坡曾写下如许的诗句：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总适当。”正在古代文人的心目中，这片干净的湖水就似乎中国古代四大美女之一的西施，非论春夏秋冬，绿柳荷风，或是银装素裹，都相同的锦绣感人。于是，西湖又有着西子湖的雅称。

　　杭州的特性是三面迎山一壁城，杭州城跟西湖紧邻，也付与了西湖特定的处境、气质，气质即是人和天然特地逼近的完备联络，能够联念人们上放工的时分途经西湖，看看西湖，融入天然当中的心理，是何等惬意。

　　地处长江三角洲南部、钱塘江下游的杭州，南临江海，北靠山丘，非常的江河湖山交融的天然处境是杭州西湖变成的合键要素。三面环山、面积5.65平方公里的西湖，也曾是古东海的一片面，它原是钱塘江入海处的一个幼湾，因为钱塘江泥沙延续的浸淀淤积，变成的堤坝塞住了入口，使海湾与大海统统拒绝，变成了一个自然的泻湖。正在西湖的周边，史册上也曾有良多跟西湖特地彷佛的湖泊，这些湖泊正在史册上也特地着名，然而现正在总计都消逝了，唯独西湖留了下来。

　　寻常来说，自然泻湖中的泥沙进来自此是出不去的，最终会导致泥沙淤积，湖泊消逝，这是一个天然次序。然而西湖从它成湖之日起，直到今日仍旧一湖碧水，这是什么道理呢？因为杭州地处海湾，正在整片填塞着盐卤的土地上，井水和河水都是咸水，因此被山泉冲洗的西湖自古就成为人们赖以保存的合键淡水起原。

　　唐代中期自此，杭州入手隆盛起来，西湖周边的宽阔地域生齿剧增，一湖甘水使西湖与都邑的唇齿联系越来越凸显。为了珍惜西湖，人们延续挖湖筑堤，用疏浚来阻挡天然次序。咱们从史册记录看，大的疏浚有20几次，使所有西湖也许留到现正在，固然它是一个天然的湖，但到底上依然是一个别工湖了。咱们的前人很灵敏，要珍惜西湖，就要疏浚，把泥挖出来，泥挖出来自此最浅易的念法是运出去，但咱们的前人把泥做了白堤，做了苏堤，做了湖中三岛，好似于废料愚弄。

　　西湖自古就和诗人结下了不解之缘。公元七世纪，唐代大诗人白居易和公元十世纪北宋光阴的知名词人苏东坡都曾正在杭州做过父母官，他们先后为管造西湖做出了强大功绩。西湖园林景观最早的雏形是正在人为疏浚的根本上变成的。由于诗人讲求艺境创作，对诗情画意的艺术寻觅被愚弄到了水利装备上。白居易正在管造西湖时，就用意正在堤坝上种植了桃树和柳树，创作出了桃红柳绿的人文意境，他管造西湖的时分，本质上是把他本身心中最优美的形象通过西湖的整顿改造浮现出来，当时白居易通过对西湖的清淤筑堤，一方面管理了杭州市民的用水题目，同时也使西湖周边的园林的雏形入手显示。疏浚的同时又造了景，这是咱们前人的灵敏之处。

　　公元1089年，苏东坡任杭州刺史，主理西湖的疏浚工程，苏东坡更是继承了文人造景的古代，正在筑堤植树的同时，讲求景物组织的改观，他用发现出来的洪量淤泥，正在湖中偏西处筑成了一条长2.8公里，贯穿南北的长堤，用堤坝来划分水面，变成了两个巨细区此表水体，而且用桥来装点长堤，既仍旧了湖水的疏通，又足够了景观的空间意趣。西湖惟有六平方公里，然而通过这些堤岛的支解，让人感触它特地大，从造园来说，水贵有源，即是一眼都望不到它的极端。

　　人们为了怀想白居易和苏东坡为管造西湖做出的功绩，把他们修筑的堤坝分手定名为白堤和苏堤。于是，西湖上这两道迷人的境遇线，令人正在赏玩美景之余，不禁默念起诗人留下的多数优美诗句。

　　正在杭州，与文人的情怀一同交融正在人世天国的，是空门的肃穆。公元十世纪的五代十国光阴，是中国史册上的一个大割据时间。那时的杭州是吴越国的京城。吴越王钱镠是个虔诚的释教徒，受释教教义的影响，正在他统治的几十年内，实行了保境安民的战略，使杭州避免了狼烟，并使这里的寺庙、园林获得了空前的发达。

　　古刹林立，浮屠遍布，正所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，如许一个淳厚佛法的时间，使杭州获取了东南佛国的美称。钱镠正在工筑中一是兴修水利，二是修筑海塘，三是由于他崇敬释教，用宗教动作本地群多的一种信奉，因而，正在宗教思念的充溢自此，加上富裕足够，就变得加倍平和，人们借西湖的山川来修筑闾阎，筑灵隐寺即是一个代表。

　　灵隐寺位于杭州西湖灵隐山麓，一名云林禅寺，是我国释教禅宗十刹之一。恰是由于当年钱镠王两次主理扩筑，才使它变成了宏大的寺庙园林方式。千百年来香火繁盛，直到此日，前来进香的游人照旧纷至沓来。

　　灵隐寺的筑造无一不显露了中国古代寺庙园林筑造艺术的精深，筑造组织厉谨，堪称中国古代寺庙园林的经典之作。主殿是大雄宝殿，界限强大，气焰富丽，是单层、重檐、三叠的筑造，高33.6米，殿内木雕释迦牟尼坐像，高约24.8米，金光四射，明灭注目，是中国古代佛像雕塑的佳作。

　　固然灵隐寺的组织是以释教筑造为主，但合座上显显现的气氛是典范的园林方式，寺内古木参天，茂密的树林中林立的佛像，营造出了一种协和矜重的宗教空气。吴越国救援和散布释教文明，使西湖的山川注入了文明内在，使西湖的天然山川跟文明联络有了一个互动。

　　正在灵隐寺周遭的悬崖绝壁上，有知名的摩崖石刻雕塑群，借天然山势正在石壁上雕凿而成，形势活泼，活精巧现，是我国南方古代要紧的古窟艺术之一，有石刻造像330余尊，对研商我国释教史、筑造艺术史和雕塑艺术史都很有价格。曾有专家以为，中国的园林艺术虽泉源于帝王的宫苑，却脱胎于寺庙园林，大概恰是从吴越国时间胀起的杭州寺庙装备才使西湖周边地带显示了浩繁带有显明释教文明特性的园林筑造群，况且良多筑造遗址至今如故西湖上象征性的景观。

　　位于净慈寺前的雷峰塔即是西湖浩繁古塔中最为知名的一座。这是一座八面砖木组织楼阁式佛塔，始筑于公元11世纪的北宋天宝八年。它位于杭州西湖南岸的南屏山麓，夕晖西照，塔影横空，金碧耀目。雷峰塔经验了太多的挫折，它曾遭雷击作怪并多次毁于狼烟。明嘉靖年间，倭寇海盗侵入杭州，疑心雷峰塔中藏有伏兵，竟纵火吞噬了木构檐廊，使雷锋塔仅剩砖体塔身。从此，残塔正在西湖之畔肃然伶仃了400年，成为西湖十景中一道奇异的景观。直到1924年隆然倾圯。

　　中国知名的文学家鲁迅先生曾写有《论雷峰塔的倒掉》一文，用犀利而深遂的思念，将凄美的白蛇传的传说看了个透彻。传说西湖曾有一条白蛇修炼羽化，化作一位锦绣的女士，与常人许仙爆发了一段人蛇情缘。然而他们的恋爱却遭到了法海头陀的万般反对，最终将二人生生拆散，并将白娘子正在雷锋场下。于是，雷峰塔的倒掉受到鲁迅先生的大加夸奖，以寓示对封筑轨造的袭击。现正在人们看到的雷峰塔是于2002年遵照史册记录而修复重筑的。

　　固然浮屠早依然没有了史册的风霜，但人们如故也许跟着它深远的人文意境，领悟到它正在杭州园林构景艺术中的特别风韵，让人感触有一种淡淡的忧闷，加上白娘子被镇正在内中的人文要素倚赖正在这意境中，特地值得回味。传说中的许仙与白娘子曾正在西湖的断桥上相会，可这个断字却仿若二人恋爱悲剧冥冥中的预言。

　　知名的西湖十景中，最为奇妙确当属断桥残雪。杭州地处江南，大雪天斗劲罕见，一朝下雪，西湖便会大白出与往常场景迥然区此表雪湖盛况。表传这时分白堤上的断桥会显示奇异的景观，雪停之后，向阳的一壁冰雪溶解，背阴面却仍旧冰雪笼盖，堤上远看，相同桥与堤断开了。

　　杭州精美的园林是文人墨客创作的宝地，同时也为才子佳丽经典恋爱的重逢营造了独有的气氛。杭州是一个恋爱之都，从另一个方面也显露了杭州和善缱绻，或者说清雅的处境气氛，惟有如许的气氛才具产活泼人锦绣传说。中国人尽人皆知的梁山伯与祝英台，被西方人比作东方的罗密欧与朱罗叶，他们的重逢也恰恰爆发正在西湖断桥。凄美的殉情再一次与断桥的隐喻爆发了干系，不知这是不是古代文人正在借西湖断桥寄寓感喟的情怀？贞洁感人的恋爱故事正在一代又一代人中央传唱园林。人们还将它搬上舞台，用吴侬软语演绎成知名的越剧剧目，成为人人皆爱的精品。

　　即使说是文人雅士的情怀和东南佛国的虔诚奠定了杭州园林的根本格调，那么令人意念不到的是真正把杭州的园林筑造推向颠峰的要素，竟会是一个隐迹南迁至此的王朝。公元十世纪，中国北方一个被称为金的民族慢慢健壮起来，入手进犯宋朝统治的中国。这偶尔期的宋朝由于京城地处北方，被称为北宋。因为北宋天子企图享笑，疏弃朝政，以致国力萧条，无力反对金兵的南下。公元1127年，金兵攻占了北宋的京城开封，北宋衰亡。随后，仓猝南逃的北宋王朝剩余实力、王公贵族正在一个叫临安的地方成立了南宋王朝。临安，即是此日的杭州。

　　南宋天子临偏都临安，正在这里不问北方的战时、贫瘠、偏安临都，享尽荣华繁华，灯红酒绿。固然金兵的胁迫仍旧存正在，但南宋的王公贵族并没有由于国难当头而罢手兴筑园林的享笑民俗。他们入手大兴土木，不光修筑了皇宫，况且正在西湖周边筑造了多处皇闾阎林，使皇家的大气最终融入到杭州合座园林景观之中。西湖的园林有一个特性：借山、借水、借势。习惯和帝王家基础上是融为一体。是以，名士造园，皇家造园，历代留下的园林都变成了缠绕着西湖一体的各个景点，基础上也变成了一种绽放式的园林，所有临安就酿成了一个大花圃。

　　伴跟着朝廷南迁，洪量的贵族富豪阶级也随之而来，都邑生齿陡然减少，市情隆盛，贸易繁盛，杭州成为了当时天下第一大都邑，人们以西湖为核心，争相筑园，使西湖的园林装备显示了一个史册上最旺盛的光阴。

　　热爱园林的南宋天子依据着皇家的力气，策动了所有杭州园林的兴筑。然而因为西湖是杭州园林要素中最合键的水源，又融入了所有都邑的主体，以致于天子也无法独吞美景。于是，正在这个宏大的京城之中，上至官家富豪，下至商人庶民，都能够尽兴享福以西湖为核心的杭州园林带给人们的兴趣。恰是从南宋光阴入手，正在昔人修堤筑坝变成的人文景观根本上，西湖显示了一个宏大的大多景观群，也即是知名六合的西湖十景。这些景之间既相联系，又不是连正在沿途的，好似于中国绘画中的长卷，是一个散点透视，一块看过来，只须眼睛看到的地方都是主题，然而动作一个合座来说，都不是主题，眼睛看到的地方都也许变成一幅特地美的画，西湖的造园即是这种散点透视。

　　西湖十景中的三潭映月是中国江南水上园林的经典之作，它取湖中淤泥正在岛周遭筑堤坝，变成了湖中有岛，岛中有湖的方式，好像仙山琼岛，因此又称幼瀛洲。三潭映月富足方针，空间多改观，筑造组织匠心独韵。三座塔即是三潭映月的主景，始筑于公元1089年。苏东坡疏浚西湖，正在湖水最深处立下象征，被称为三潭。三塔地方呈等边三角形，造型精美。表传每逢中秋佳节，皓月当空，人们正在塔内点上烛炬，洞口蒙上薄纸，烛光表透。这时，烛光、月光、湖光交相照映，大白“天上月一轮，湖中影成三”的绮丽形象园林，很富诗意。三潭映月由此得名。这里自古从此即是弄月圣地，三座石塔也就成了点景之物。

　　西湖十景中，最能让咱们看到当年宫廷生涯气象的，即是曲院风荷。固然是夏季赏玩荷花的景点，但曲院是当时南宋朝廷开设的皇家酿酒作坊，因为当年的西湖水质清晰干冽，用西湖水酿造官酒盛极偶尔，朝廷每年可得西湖酒税二十万两白银。南宋光阴，达官贵族正在西湖周边筑了洪量的院落、宅园，是西湖的园林到达了旺盛的光阴。西湖有着特地秀美的山林，比例标准的联系特地协和，美景当中加上人的运动，使天下人到达协和的同一，西湖周边的良多的景物呢，都是沿着西湖周边摆设的，这也和人的运动是直接联系的。

　　正在杭州这片都邑园林中曾留下多数史册名士的影迹，这里富足人文内在的生涯处境，延续吸引着各类文明配景的人前来筑造宅院，这些人也延续为杭州扩张新的人文积淀。他们也许有时旅居，也许是背井离乡，但只须他们来到了杭州，就都邑正在这片人世天国流连忘返。西湖河畔有座粉墙黑瓦、颇具界限的老式院落，即是知名京剧演出艺术家盖叫天的故居。盖叫天本是北方人，为生涯所迫到杭州搭班唱戏，用盖叫天的名号正在州一唱而红。当年，锦绣的西子湖畔，是他通常去喊嗓、练功、散步、冥念的地方。这个北方男人从此正在杭州假寓，并欣然为他的幼宅院提名为“燕南寄庐”，也即是北国之客寄居江南的兴趣。

　　这座宅院占地面积三亩，有房厅33间，花圃两个，正在北方四合院的基调上园林，辅以稠密的江南院落格调，是杭州园林中南北造园格调联络的经典之作。宅院的选址很好，前面正好是一条金沙溪，从屋子的前面流过，屋子的后面是一片水面，正好显露了中国这种寓居理念--前面有大途，又有河道，燕南寄庐的前院正厅是百忍堂，是盖叫天老家祖堂的堂名。罗列的书画古董园林，吊挂的匾额联对，把厅堂点缀的古朴优雅。人们常说中国园林造园是七分主人，三分匠人，正在这个俭朴清雅的宅院中，无处不透出一代京剧行家执着与宏放的艺术品质。

　　正由于多数史册名士拔取正在西湖河畔寓居下来，以本身特此表性格与文明咀嚼足够了私家幼园林的各具特质，才使杭州这片大园林正在管造海水泻湖的根本上，延续以人文心灵点化西湖的天然处境，天人合一，人与天然的协和，即是正在如许的史册演化中，彰显出了无与伦比的心灵魅力。

　　西湖随处的岸边，某个柳林掩映之处，大概就筑有一座园林式的私家宅院。这些幼园林的主人有阉人大臣，有文人墨客，有都邑殷商，又有戏曲界泰斗，杭州私闾阎林终究是若何与西湖的大处境协和相融的呢？山表青山楼表楼的方式终究是何如解说出杭州园林的独到意蕴的呢？

　　西湖的境遇，假使不提人文的要素，它的统统天然的境遇也利害常理念的，西湖周边的群山是三面迎山一壁城，正好西湖的东面是杭州城，南北西三面都是由群山缠绕，山又有着特地多的方针，西湖边的山有些以至伸到湖内中，有些像孤山，就算正在湖中的山也都很低，惟有几十米高，这些山的后面是一两百米高的山，再往后是三四百米高，仅仅这些山就变成了三、四个方针，缠绕着所有西湖。

　　孤山是西湖水域中的一个自然岛屿，海拔惟有36米，是西湖群山中最低的，但恰好即是这座幼山，深蕴着杭州园林的史册文明。

　　公元1904年，一个炙热的夏日，孤山迎来了几位避暑的文人雅客。恰是这几位浅显寻常的客人，却又一次把杭州园林艺术推向了一个新的高度，功效了一座交错着人文天然之美的园林盛景。

　　西泠印社，是一群印石家，例如大艺术家吴昌硕等，装备的一个园子。他们以对金石的领略来谋划这个园林，是以看上去所有园林文人气特地浓。它的创始人，杭州史册文明名士中的一位要紧人物吴昌硕，是书画金石界的一代行家，他的诗新鲜朴实，旷意纵横，正在书法方面又勇于打破成规，变成了本身朴茂雄健、富丽苍劲的格调，并把书法与绘画融为一体。他的画色酐墨饱，气焰磅礴，他的篆刻广取各家之长，将古今派系融会贯穿，变成了古朴苍劲、底细相生的特质，把印学艺术推上了一个新的台阶。

　　西泠印社是我国研商金石篆刻的知名学术群多，社址总面积近6000平方米。依山而筑，由上、中、下三片面构成，各具特质，与周遭处境融为一体，人文景观与天然景观相互映衬，构想组织极为出色。固然没有古代的纵横方式，但亭台楼阁皆因山势上下而杂乱有致，一层叠一层，有条有理，堪称江南园林之佳作。貌不惊人的竹阁柏堂，藤萝密布的鸿雪幼径，零乱杂乱的工致幼筑，遍地可见的叠石流水，委婉而优雅，无可挑剔。

　　题襟馆是吴昌硕创作寓居的地方，俭朴清雅，是西泠印社占湖山之胜，撷金石之华的宝地。华厉经塔形造不大，表形秀丽而俭朴，正合印社园林格调。白石砌造，八面十一级，每级中央雕有飞檐，石座周围刻着十八罗汉和华厉经、金刚经经文，无论是文字或造像，都有着圆润活泼的线条。

　　西湖文明是多种文明的归纳，文明的足够性、多元性，使杭州城盛饰淡抹总适当，它的美就正在于它的一方之水当中，眼去眉来，多方出彩。

　　文人雅士们为杭州园林延续注入新的人文内在，同时也从这里新鲜脱俗的生涯中受到滋补，获取灵感。正在这座天色宜人的都邑中，又有其余一种与杭州园林的文人雅趣相映衬的天国生涯，那即是边赏美景边品西湖龙井茶。

　　正在热闹的陌头巷尾，正在宁静的古灵隐寺内，以至西湖的游船上，随地都是品茗的好去向。正在杭州园林极富人文情怀的好久史册中，茶文明早已深深的融入到了这一片土地。得天独厚的杭州西湖，不单具有着多数爱茶之士，更霸占天时地利，盛产一种香远益清的茗茶。西湖处于平原、丘陵、湖泊与江海相联贯的地带，三面环山，特此表埠舆地方变成了杭州地域特有的天色前提，特别适合茶叶的种植。

　　寰宇第一部茶叶专著《茶经》中就有如许的记录：唐朝光阴，杭州灵隐寺就依然入手坐蓐西湖龙井茶，可见西湖龙井有着非常好久的史册。到了清代，西湖龙井依然名扬六合。杭州秀美的山川园林，深遂的茶道，天然成了寓居的最佳处境。

　　杭州地处大运河的南端，史册上即是一个富庶之地。京杭大运河从交通上给杭州的发达带来了极大的便当前提，这里天然也就成了浩繁贩子富贾的纠集地。据考据，杭州自古就出贩子，然而到海表经商的却很少，而海表来这里的贩子却良多。有人说是由于杭州贩子怠慢，也有人说由于多人都舍不得分开这座天国。正在杭州的贩子赚了钱自此，要做的第一件事即是筑造园林。正在皇闾阎林、名士园林浩繁的杭州名园中，贩子的园林也以其特有的风姿霸占了要紧的一席之地。

　　郭庄是西湖第三名园，为清代丝绸商宋端甫所筑，一名宋庄，厥后卖给汾阳郭氏，改称汾阳别墅，俗称郭庄。它既存储了江南古典园的古代特性，又特别了浙派园林的古朴优雅格调，是杭州贩子筑造园林中的精品，它的界限形造是最像姑苏古典园林的，但又统统不相同。由于郭庄固然是一个内向的庄园，然而真正的空间重心并不正在郭庄内中，而是跟西湖的联系，尽管一个私闾阎林，也是跟西湖的大山川也许统统调解起来，应当说是西湖全部的筑园的方法中特地要紧的一点。

　　所有庄园占地面积9788平方米，个中水面面积占29.3%。由室庐区、院落区和船厂区三片面构成。西湖的特性是庄，而不是姑苏园林的园，西湖是以庄着名，这些景点即是起到了一种散点透视的用意，这种组织能够是最适合西湖的。郭庄面对西湖，背倚西山。东借苏堤春晓，西揽双峰插云，南望南屏幽姿，北眺宝俶倩影，郭庄的空间景观、视觉方针足够多彩，是我国古典园林中依托天然，巧于借景的典型之作。园内水池居中，池岸泊以玲珑秀石，有曲水与西湖相通。临湖筑阁，依峰开楼，天然新鲜，令人如沐东风，赏心顺眼，被园林学界誉为西湖池馆中最富古趣者。

　　人的心里都有一种看待优美生涯或看待天国的一种最高的理念，西湖就正好是咱们总共人梦念中的一种天国。中国古典园林之杭州园林